湖北古蹟導遊詞 篇1
襄樊古隆中位於湖北省襄樊市襄陽以西13公里的西山環拱之中。據《輿地志》記載：“隆中者，空中也。行其上空空然有聲。”隆中因此而名之。歷史上著名的劉備三顧茅廬的史事和興漢藍圖“隆中對策”都發生在這裏。境內有中央與地方共建高等學校——襄樊學院。
古隆中是三國時期傑出政治家、軍事家諸葛亮青年時代(17-27歲)隱居的地方。諸葛亮抱膝高吟躬耕隴畝長達20xx年之久。諸葛亮本是山東琅琊人，幼年失去了雙親，17歲隨叔父來到襄陽隆中，躬耕苦讀，留意世事，被稱爲“臥龍”。後來劉備三顧茅廬，諸葛亮全面分析了當時三分天下的局勢，提出了一統天下的謀略，這就是著名的《隆中對》。
現在的古隆中是一個以諸葛亮故居爲主體的風景名勝區，在鄂西北歷史文化名城襄樊市區和襄陽、南漳、谷城三縣交界處，總面積209平方公里，包括古隆中、水鏡莊、承恩寺、七裏山、鶴子川等五大景區。主景區古隆中位於襄陽城西十三公里處，自然景色優美，人文景觀豐富。
古隆中 形成文物風景旅遊區已有一千七百多年的歷史，其地“山不高而秀雅;水不大而澄清;地廣而平坦;林不大而茂盛”，隆山聳翠，山亙綿，旗山旋峙。明代已經形成了“隆中十景”：草廬亭、躬耕田、三顧堂、小虹橋、六角井、武侯祠、半月溪、老龍洞、樑父巖、抱膝石。1949年以後，又先後修建或新建了隆中書院、諸葛草廬、吟嘯山莊、銅鼓臺、長廊、觀星臺、棋盤石、琴臺、孔雀寨、猴山等衆多景點，近年又新建了“千古名相諸葛亮彩塑展”、上山滑道和山頂標誌性建築——騰龍閣，漢文化景區、龍泉居等既可賞景、又能旅居的旅遊風景點，進一步完善了景區旅遊服務功能，豐富了文化景觀，擴大了景區容量。古隆中形成了一個融觀瞻、度假修養於一體的風景名勝區。景區內羣山環抱、松柏參天，景色頗爲優美。有隆中山、樂山、大旗山、小旗山，主要景點諸葛草廬、武侯祠、古柏亭、抱膝亭、躬耕田、小虹古橋、六角井、觀星臺等。1994年經國務院審定列爲國家4A級風景名勝區。1996年經國務院審定公佈爲全國重點文物保護單位。
古隆中位於襄樊市襄陽城西隆中山東。從火車站做坐512路巴士，車費1元。在隆中車站停車並折返回城。下車後會有很多“電麻木”拉客去隆中景區，也可步行過去。
牌坊亦稱牌樓，爲昔時 旌 表所謂忠貞之紀念建築。襄陽“古隆中”牌坊亦屬此列，爲清光緒十九年(公元1893年)湖北提督程文炳所建。
“古隆中”石牌坊高約六米，長約十米，其建造材料爲青石開榫組裝而成，依外觀形式爲柱不出頭有樓，四柱三牌樓式。“古隆中”牌坊寬三間，中爲中間，兩旁爲次間，四柱腳深埋土中，四周出土處鋪地平石，柱前後及旁，以十個紋頭砷石支撐。牌坊定盤枋鬥口架正昂板，兩正昂間置花板，並雕流空花紋，以爲裝飾。正昂上平鋪脊筒檐板，其檐板叉出發戧，戧角作鴿尾形。牌坊脊板兩端並飾魚龍吻，中央置火焰珠。
“古隆中” 牌坊中間上、下枋以“古隆中”字碑分隔，上、下枋面浮雕漁樵耕讀及二龍戲珠，兩邊門柱正面上雕刻“三顧頻繁天下計;兩朝開濟老臣心。”作者陳維周，清安襄隕荊兵備使者。此聯摘自杜甫《蜀相》詩，唐肅宗上元元年(公元760年)，杜甫拜謁了成都武侯祠，時值國家多難，杜甫在政治上遭到打擊，他觸景生情，寫下了這首詩。對聯在此表述了公元220xx年，劉備爲了興復漢室，三顧草廬以求天下大計。諸葛亮感激劉備三顧之恩，輔佐劉備開創蜀漢基業，匡濟劉禪鞏固、發展蜀漢大業，表現了老臣諸葛亮一片忠心。在牌坊背面的字碑上刻着“三代下一人”，作者陳維周此匾所題鎮雄爲地名，當屬雲南所轄，後學是歉詞，意即後輩學生。匾額高度稱頌諸葛亮是夏、商、周以後的第一人傑。門柱上雕刻“伯仲之間見伊呂;指揮若定失蕭曹。”作者陳維周，此聯選自杜甫於唐代宗大曆元年(公元766年)初夏到菱洲(今四川奉節)期間寫的《詠懷古蹟五首》之五中的詩句。對聯在此稱頌 諸葛亮的文韜武略與 伊尹(商湯佐臣)、呂尚(周代齊國始祖，俗稱姜太公)不相上下，指揮調度從容鎮定連蕭何(西漢第一任臣相)、曹參(西漢大臣，曾任齊相9年，後繼蕭何爲漢惠帝臣相)與 之相比都顯得遜色。“古隆中” 牌坊次間上、下枋雕雙鳳朝日、鹿鶴同壽、麒麟送子、赤虎朋壽等浮雕，中間字碑雕刻“澹泊明志;寧靜致遠。”此聯出自諸葛亮《誡子書》，意爲恬靜寡慾，志向才能明確;安寧清靜，目標方可遠大，苦學積才，明志致遠，這一格言至今還讓我們領悟
志見出師表;好爲梁父吟。 ——郭沫若題武侯祠 此聯落款署有：“一九0年歲首題爲襄陽隆中諸葛草廬，寄自北京什剎海，郭沫若”。《出師表》：即建興五年諸葛亮出祁山伐曹魏前上後主劉禪的表。《梁父吟》：樂府《楚調曲》名，屬齊地土風。據《三國志·諸葛亮傳》載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好爲梁父吟。”諸葛亮藉以寄託自己的抱負。 垂功劉氏業;遺範漢家風。 ——李鐸題武侯祠 李鐸，當代書法家。落款署有“湘醴李鐸爲襄陽隆中諸葛故居撰聯，甲子孟夏於隆中”。此聯刻木懸掛於武侯祠內正廳。垂：流傳。劉氏：劉備父子。業：統一大業。範：楷模，典範。
三顧頻煩天下計;一番晤對古今情。 ——-1965年1月題武侯祠 -，無產階級革命家，0創始人之一，原國家副主席。(注)此聯刻木懸掛於武侯祠內正廳。一番晤對：指劉備與諸葛亮隆中對策。千百年來，“三顧茅廬”一直被視爲禮賢下士的典範，而《隆中對》更是千古絕唱。董老對此大加謳歌。
伯仲之間見伊呂;先生有道出羲皇。 ——黎天才集杜甫句題武侯祠 黎天才，1863年出生，民國將領，曾任職於張學良手下。此聯刻木懸掛於祠內楹柱上。道：立國策略和治國方略。羲皇：神話傳說中的帝王，一作伏羲、宓犧、包犧。傳說他很有聖道，教人們結網捕魚，造字畫卦。聯句集杜甫詩句，上聯見《詠懷古蹟五首》之五，下聯出自杜甫《醉時歌》。
二表深心透武略;三分鼎足見文韜。 ——王學仲題武侯祠 此聯刻木懸掛於祠內正廳兩側楹柱。透：顯露。武略：武藝，即治國理民、戰略戰術方面的才華。文韜：文才。二表：指前、後《出師表》。三分，指預定天下三分的《隆中對》。
問鼎三分三顧地;出師兩表兩朝心。 ——閻鈞天題武侯祠 聞鈞天，湖北浠水人，花鳥畫家。此聯落款署有“壬戌七月，閻鈞天八十三歲時書”。現刻木懸掛於正廳兩側楹柱。問鼎：夏、商、週三代以九鼎爲傳國之寶，楚子向王孫滿問鼎，有覬覦周室之意，後遂以問鼎喻篡奪。《晉書·王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之”。這裏借喻策劃重振漢室，一統天下。
當年正氣扶元氣;萬世人心仰赤心。 ——靜軒題武侯祠三義殿 靜軒，襄樊人，在書法、美術、文學、歷史學等方面，都有一定的造詣。此聯刻木懸掛於祠內偏廳“三義殿”門側楹柱。元氣：中國哲學概念，指產生和構成天地萬物的原始物質。《言毒》：“萬物之生，皆稟元氣”。這裏借喻漢統。
空山蘋藻思靈澤;故國鬆楸夢惠陵。 ——佚名題武侯祠
抱膝夢迴梁父吟;鞠躬淚灑老臣心。 ——襄陽王樹人題武侯祠 抱膝：《三國志·諸葛亮傳》注引《魏略》：亮“每晨夜從容，常抱膝長吟”。宋劉光祖《祭諸葛丞相文》：“究厥抱膝，伊呂比縱”。
三顧草廬知節操;兩出師表見精忠。 ——襄陽王樹人題武侯祠 節操：氣節，操守。左思《詠史》：“功成恥受賞，高節卓不羣”。聯句意爲：三顧方知亮氣節，兩表反映臣忠心。
湖北古蹟導遊詞 篇2
西陵峽口風景區位於宜昌市西郊，距宜昌市中心4公里，離三峽國際機場20公里，與宜昌市火車站相隔5公里，10路旅遊專線車直達風景區各景點，交通十分便利。 風景區東起葛洲壩，西至三峽大壩，總面積142平方公里，素有“三峽門戶、川鄂咽喉”之美稱，位置得天獨厚，旅遊資源豐富，是中國首批國家重點風景名勝區，是國家AAAA級旅遊區，爲“中國十大風景名勝”之一，居“中國旅遊勝地四十佳”之榜首，是湖北省唯一透過IS09000和IS014001質量環境管理認證的風景區。
“此地江山連蜀楚，天鍾神秀在西陵(歐陽修語)。”這裏無峯不雄，無灘不險，無洞不奇，無壑不幽，無瀑不秀，無一處不可以成詩，無一處不可以入畫。自1979年對外開放以 西陵峽口風景區
來，風景區現已形成了嫘祖廟、桃花村、白馬洞、五洲休閒娛樂園、下牢溪(天然浴場、漂流)、龍泉石樹園、仙人溪、森林公園八大景區。身臨其境，可以賞花草，遊峽谷，識鳥音，掬清泉，親溪水，觀巴舞，聽楚歌，覽大壩，拜先祖，中外遊客譽之爲“山水畫廊”、“活的巴風楚韻”。古往今來是人們遊覽觀光、休閒療養、科普考察和禮儀朝拜的勝地。
太陽掛在這個地方，月亮歇在這個地方;男人想着這個地方，女人夢着這個地方。這就是令人神往的西陵峽口風景區。
歷史沿革
西陵峽口風景區歷史文明源遠流長，是楚文化的發祥地之一，考古發掘已經證明，早在八十萬年前就有人類在此繁衍生息。
景區的旅遊歷史也非常悠久，北魏旅遊家、地理學家酈道元在其《水經注·江水》篇中稱：“自三峽七百里，兩
西陵峽口風景區(4張)岸連山，略無闕處，重巖疊障，隱天蔽日，自非停午夜分，不見羲月……”生動描述了三峽峽谷景觀的奇絕峻秀。此後，歷代文人墨客慕名前來，觀賞遊覽之餘，留下了許多膾炙人口的絕句佳文，諸如白居易、白行簡，元稹的前三遊，三蘇的後三遊，陸游的《入蜀記》，還有曾當過宜陵縣令的歐陽修，以及李白、杜甫、劉一儒、雷思沛等等，都曾留下了珍貴詩文。景區景觀的奇麗佳境，使之傾倒的歷史名人，不勝枚舉。
近百年來，豐富的景觀資源未得到開發利用，由於戰亂和缺乏保護，峽口地區的許多歷史遺存和景觀被破壞。
解放後，宜昌地、市黨和政府都十分重視保護和開發峽口風景區的旅遊資源。在葛洲壩水利樞紐工程興建後，地方政府抓住這一開發機遇，投資先後修建了三遊洞、白馬洞、龍泉洞、桃花村、嫘祖廟等景點，開闢了下牢溪、仙人溪等自然遊覽線路。經過幾十年的建設，西陵峽口風景區已初具規模。隨着舉世聞名的三峽工程的建成，兩壩一峽旅遊線路的興起，景區的旅遊資源將會迎來新的開發熱潮。
湖北古蹟導遊詞 篇3
說到大別山，這是一片紅色的土壤，是革命根據地。無數革命先輩們在這裏留下了戰鬥的足跡。其實，大別山還是一個旅遊、避暑、度假的勝地。這裏山清水秀，空氣清新，氣候宜人，已經被開發爲“大別山生態旅遊區”。在這裏不僅可以讓你飽賞奇峯、險嶺、怪石、雲海之神奇，還可以讓你盡情領略天堂秀水的風韻。
大別山共有天堂寨大別雄風自然風光遊覽區、青臺關古關名剎遊覽區、薄刀峯避暑休閒遊覽區、九資河大別山田園風光遊覽區、天堂湖水上樂團等五個景區，公園總面積300平方公里，公園常年降雨量1350mm,平均氣溫16.4c。現有野生植物1487種，動物634種。一九九六年五月林業部組織專家組對大別山國家森林公園旅遊資源進行了綜合考察和評審，一致認爲具有極大的開發價值，並正式批准爲國家森林公園。今天我們主要遊覽天堂寨景區。
湖北古蹟導遊詞 篇4
少林寺，位於登封縣城西北13公里少室山北麓五乳峯下。若從鄭州、開封、洛陽乘汽車，可直達寺院門前。少林寺創建於北魏太和二十年(496年)，因此寺建於少室山麓的叢林茂密之處，故名“少林”。正如《說嵩》中所說：“少林者，少室之林”。少林寺是我國佛教禪宗的發樣地，所以又稱《少林禪寺》和《大少林》.據文獻記載，北魏太和十九年(495年)印度高僧跋陀自西域跋涉來洛陽，他0幽棲，常到嵩山，又受孝文帝尊崇，“詔於少室山陰，築少林寺而居之”。北魏正光至孝昌年間，另一印度僧人達摩來中國，修禪於嵩山少林寺。他廣集弟子，傳授禪宗，使少林寺的影響日益擴大，傳說達摩曾在山中面壁九年，因此留影於石。
少林寺原有建築較多，分佈較廣。現在少林寺包羅的範圍除主體建築常住院外，還有離寺西不遠的塔林，寺西北阜地上的初祖庵，少溪河南岸的南園，鉢盂峯下的二祖庵，寺東太室山麓的三祖庵，以及分散在寺周圍的古塔、碑刻等。
常住院是少林寺的主體建築，位於少溪河北岸，院內現存有山門、客堂、達摩亭、自衣殿、千佛殿(毗盧閣)和地藏殿等，常住院自山門至最後大殿南北長300餘米，現有面積約4萬平方米，分前後六所院落。
山門是少林寺最前面的建築，創修於清雍正十三年(1735年)，額懸“少林寺”黑漆方匾，爲清康熙皇帝御書。據《少林寺志》載：此匾原懸於大王殿正門上方，大王殿焚燬後，移於此處，入少林寺山門，是一條寬闊的慢斜坡形雨道，兩旁有許多重要的碑刻，有武則天撰文的《大唐天后御製詩書碑》，還有日本僧人邵元所撰的息庵禪師道行之碑，碑文反映了邵元和息庵禪師之間的深厚情誼和古代中日人民的友好關係。郭沫若爲此曾題詩說：“息庵碑是邵元文，求法來唐不讓仁。願作典型千萬代，相師相學倍相親”。寺內還有《唐秦王告少林寺主教碑》、《唐嵩嶽少林寺碑》、《宋蘇東坡觀音贊》等。另外還有許多著名書法家如米芾、趙孟頫、董其昌、蔡京等人書寫的碑刻。這些碑刻不僅是重要的史料，而且都有很高的書法價值。
碑林的盡頭是“三大殿”，即天王殿、大雄寶殿和法，堂(即藏經閣)，1928年這三座重要建築都毀於軍閥的兵火。除三大殿之外，被大火燒燬的殿堂還有：鐘樓、鼓樓、客堂、庫房、香積廚、東西禪堂、緊那羅殿、六祖堂、閻王殿和龍王殿，還燒了7棵大柏樹和“五品封槐”等。據說，大火蔓延了40余天，這是歷史上少林寺最慘重的一次火劫。
新中國成立後，隨着旅遊事業的發展，有關部門已決定對被毀的建築進行修繕和整理，天王殿、緊那羅殿、六祖堂、東西禪房和僧院已重修復原。緊那羅殿的0、妙法、持法三尊4米多高的法身，魁梧地挺立在殿中。六祖堂內恢復了達摩、慧可等禪宗六代祖師朝拜觀世音菩薩的一組泥塑。菩薩身後是一組巨型山水圖景，表現的是達摩只履歸西的故事，寺內的中心建築——大雄寶殿重建工程於1986年6月完成，1985年7月寺內還新建了擁有14廳的捶譜堂，堂內塑造有坐撣、唸經、練功、小洪拳、大洪拳、六合拳、通臂拳、羅漢拳、朝陽拳等204身拳武僧，形像逼真。特別是十三棍僧救唐王、明代小山和尚掛師平倭寇等，英姿颯爽，給少林寺大增風彩。
穿過法堂是方丈室，它的面積約有250多平方米。清乾隆皇帝於十五年(1750年)遊祭中嶽廟，路過少林寺，當晚即以方丈室爲行宮。
方丈室後是達摩亭，又稱立雪亭，相傳這裏是禪宗二祖神光爲求佛法、恭候達摩、雪沒雙膝的地方。檐下有雕花柱，是一座小巧玲瓏的單檐龐殿式建築。此亭建於明代，現石柱上有題記。亭內神龕中供奉銅質達摩坐像。龕上懸有清乾隆皇帝所題“雪印心珠”四字匾。此亭現爲寺僧做佛事的場所，內有明萬曆十七年(1589年)鑄造的銅鐘及其它鼓、鉢等法器。
千佛殿在立雪亭北，又名昆盧閣，創建於明萬曆十六年(1588年)。至明崇幀三年(1630年)與清乾隆四十年(1775年)先後進行重修，現爲硬山建築。殿內正中的神龕裏，供奉昆盧銅佛。殿東端的神臺上，有明代漢白玉雕造的南無阿彌陀佛一尊，西牆下供達摩像一尊。殿內東、西和北牆上，繪有彩色壁畫“五百羅漢朝昆盧”。畫面以山水雲氣作底襯，並將五百羅漢區別爲上、中、下三層，畫中羅漢，有的降龍伏虎，有的持鉢顯法，有的高談闊論，有的朝覲上尊。形象生動、姿態各異，栩栩如生。
白衣殿位於千佛殿東，清代硬山建築。因殿內繪有少林拳譜壁畫，所以又稱“拳譜殿”。殿內神龕中供奉白衣菩薩銅像。南北山牆畫有少林寺和尚演武的場面。北牆繪寺僧徒手搏鬥圖共16組。這些畫面生切地再現了古代少林拳的風姿。
地藏殿位於千佛殿西側，原爲清式建築，近年重修。神龕內塑有地藏菩薩及左右二侍者像。
除以上主要建築外，少林寺西側還有塔院等。據記載，從隋代起，少林寺內就有塔院的建置，唐、宋時又加整修。現在塔院內有古塔兩座，同建於北宋元祐二年(1087年)爲少林寺僧廣慶所建。少林寺爲千古名剎，中外遊人絡繹不絕。
湖北古蹟導遊詞 篇5
位於江蘇省，崑山市的錦溪古鎮，東與上海近鄰，西與蘇州接壤，距上海虹橋機場60公里，距古鎮周莊8公里。
古鎮錦溪，因鎮內一條彩若錦帶的小溪而得名，澤浸環市，街巷依水，古橋聯袂，素有“36座橋，72只窯”之美譽。
錦溪自古爲文人騷客薈萃之地，西漢名將馬援在此練兵;三國輔吳將軍張昭墓葬於斯;東晉大畫家顧愷之在此隱息;唐朝文學家陸龜蒙晚年的大部分時間在此居住;宋代詩人吳文英，狀元衛徑，元人馬致遠，以及明代“江南才子”唐伯虎、祝允明、文徵明、沈周等輩相繼在此步酬吟唱，爲之留下了大量的詩歌文章。
錦溪又爲南宋皇妃的香肖玉殞之地。史載，南宋紹興末年，孝宗趙昚寵妃陳妃病歿，水葬錦溪五保湖上，錦溪因此亦被趙昚皇帝御旨改名長達800餘年。
錦溪，2500餘年的成名史，諸多的人文勝蹟，無數獨具明清特色的古建築羣，以及以“中國古磚瓦博物館”爲代表的13家各具特色的民間收藏品博物館，無不爲長三角旅行社團和國內外旅遊專家學者推崇備至，而成爲了長三角乃至全國各地遊客喜歡的探幽、懷古、尋寶和休閒和旅遊觀光地。
湖北古蹟導遊詞 篇6
拙政園始建於明正德四年(1509)，爲明代弘治進士、御史王獻臣棄官回鄉後，在唐代陸龜蒙宅地和元代大弘寺舊址處拓建而成。取晉代文學家潘岳《閒居賦》中“築室種樹，逍遙自得……灌園鬻蔬,以供朝夕之膳,……此亦拙者之爲政也”句意,將此園命名爲拙政園。王獻臣在建園之期,曾請吳門畫派的代表人物文徵明爲其設計藍圖,形成以水爲主，疏朗平淡，近乎自然風景的園林。王獻臣死後，其子一夜豪賭，將園輸給徐氏，其子孫後亦衰落。明崇禎四年(1631)園東部歸侍郎王心一，名“歸田園居”。
園中部和西部，主人更換頻繁，乾隆初，中部復園歸太守蔣棨所有。咸豐十年(1860)太平軍進駐蘇州，拙政園爲忠王府，相傳忠王李秀成以中部見山樓爲其治事之所。光緒三年(1877)西部歸富商張履謙，名“補園”。解放後，在黨和政府的關心下，進行搶修，一代名園得到了保護，並於1952年正式對外開放中、西部部分,1960年東部整修完畢,東、西、中三部分完整開放，1961年3月4日列入首批全國重點文物保護單位。1997年12月4日，被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。
拙政園位於蘇州市東北街178號，佔地面積520xx平方米，全園分東、中、西、住宅四部份。住宅是典型的蘇州民居，現佈置爲園林博物館展廳。東部明快開朗，以平岡遠山、松林草坪、竹塢曲水爲主。主要景點有：蘭雪堂、綴雲峯、芙蓉榭、天泉亭、秫香館等。中部爲拙政園精華所在，池水面積佔1/3，以水爲主，池廣樹茂，景色自然，臨水佈置了形體不一、高低錯落的建築，主次分明。主要景點有：遠香堂、香洲、荷風四面亭、見山樓、小飛虹、枇杷園等。西部主體建築爲靠近住宅一側的卅六鴛鴦館，水池呈曲尺形，其特點爲臺館分峙、迴廊起伏，水波倒影，別有情趣，裝飾華麗精美。主要景點有：卅六鴛鴦館、倒影樓、與誰同坐軒、水廊等。
拙政園是蘇州四大名園之一，同時和蘇州留園、北京頤和園、熱河避暑山莊並稱爲“中國四大名園”1961年被列爲全國重點文物保護單位，1997年，與蘇州留園、蘇州網師園、蘇州環秀山莊一起被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。
蘇州拙政園始建於明代正德四年(1520xx年)。御史王獻臣因官場失意而還鄉，以大弘寺址拓建爲園，拙政園的園名是根據西晉潘岳的《閒居賦》中的“此亦拙者之爲政也”之句縮寫而成的。
“拙”實指不善在官場中周旋之意，是陶潛“守拙歸田園”中的“拙”全園約五分之三爲水，足可表現園主這種江湖之志。惲格在題他所作的拙政園圖時，寫出了園景所寓的主題：“秋水長林，致有爽氣。獨坐南軒，望隔岸橫崗……使人悠然濠濮間趣。”
王獻臣之後，屢更園主，王心一、葉士寬、張履謙等二十多人先後爲園主，因曾有“復園”“將園”“吳園”“書園”“補園”等名園。現全園包括中部(拙政園)西部(舊補園)東部(歸田園居)三部分。
東部景區明快開朗，以平岡遠山、竹塢曲水等田園風光爲主，蘭雪堂、芙蓉榭、天泉亭等建築點綴於池水、山石、草木之間。拙政園東部和中部，是用一條長長的復廊隔開的。走廊的牆壁上開有25扇花窗，使東部和中部隔而不斷。池島假山取勝，這是全園的精華部分，池水面積佔三分之一，以水爲主，池廣樹茂，景色自然，主次分明。主要景點有：遠香堂、香洲、荷風四面亭、小滄浪和枇杷園等。西部園內建築大都建成於清代，其建築風格明顯有別於東部和中部。西部臺館分峙，迴廊起伏，水波倒影，別有情趣，裝飾華麗精美。主要景點有：卅六鴛鴦館、十八曼陀羅花館、留聽閣、倒影樓等。
拙政園之所以有這麼高的知名度，其中有兩個原因：一是拙政園是我國民族文化遺產中的瑰寶，是江南古典園林中的佳作，其佈局設計、建築造型、書畫雕刻、花木園藝等方面都有獨到之處，被譽爲“天下園林之母”。另一個原因是，拙政園曾爲許多在歷史舞臺上叱吒風雲的人物提供了活動場所。其中有：錢牧齋和柳如是，明末御史、刑部侍郎王心一，太平天國忠王李秀成，江蘇巡撫李鴻章和張之洞等。
湖北古蹟導遊詞 篇7
六盤山又稱隴山，地處寧夏南部，位於西安、銀川、蘭州三省會城市所形成的三角地帶中心。主峯在寧夏固原隆德縣境內，海撥2928米。山體大致爲南北走向，長約240公里，是陝北黃土高原和隴西黃土高原的界山，及渭河與涇河的分水嶺，曲折險峻。古代盤道六重始達山頂，故名。山的東南垂有老龍潭勝蹟，爲涇水源頭之一。 介 紹 六盤山歷來有“春去秋來無盛夏”之說，登上主峯米缸山遠眺，朝霧迷漫，雲海蒼茫。日出雲開，只見重巒疊嶂，層出不窮，春來綠樹雜花，天地清澄;夏時涼爽宜人，風光獨特;秋時紅葉滿山，層林盡染;冬時雪盡窮野，銀裝素裹。1935年毛澤東同志曾率領中國工農紅軍長征到達此地，寫下了光輝詩篇《清平樂·六盤山》。
六盤山國家森林公園的主要景點有野荷谷、小南川、涼殿峽、植物園、二龍河等。
野荷谷，又名荷花苑，是條南北走向的峽谷，雖長不過6千米，寬不過六七米，但景色奇異，風光佳秀。幽幽曲谷，峯峯對峙，蒼松蔽天，野荷掩道。叢叢松柏貼身竄於絕壁，紅白樺木裸體懸于山崖。谷底水面清泓，綠葉黃花，蒼翠芳菲。崎嶇小道在野荷中延伸。長長峽谷猶如碧翠長廊，彩色畫屏，滿峽的陶醉，滿峽的清香。
小南川，被譽爲小九寨，景色秀美迷人，不是江南，勝似江南。
二龍河，傳說老龍王盤踞龍潭時，派他的兩個兒子在這裏的河邊安營紮寨、鎮扼咽喉，故名二龍河。兩側奇峯幽谷，間有松林華蓋，綠草如茵，鳥語花香，流水潺潺。
涼殿峽，爲六盤山腹地，氣候溼潤，環境幽雅，景色優美，自古就是避暑勝地。史載元太祖成吉思汗西征時曾在此避暑蓄銳，並建有亭臺樓閣。至今尚有勒馬石、柱墩、馬槽、插旗座等遺址。
植物園，主要以生態植物爲主。由0苑、夏芳苑、秋怡園、佳木園、薔薇園、野果園、鳥語林、三友園、芳香園、本鵑園、常青園、虯龍展姿、山野水磨、野葆枕流、秋色園、引種馴化園、藤本園、珍稀動植物園、溼生動植物園、本草園等24個園區組成。
湖北古蹟導遊詞 篇8
馬家窟遺址因首先發現於臨洮馬家窯而得名，距今約5000--4520xx年。它包括新石器時代較早期的馬家窯文化和較晚期的齊家文化，還有更晚期的“寺窪文化”。下部迭壓着廟底溝類型文化層。房屋有方形，圓形，多爲地下穴式，房址旁有公共墓地。隨葬彩陶較多，底色以橙紅爲主，主要是黑彩(個別有百彩)花紋。石器有石鏟，石刀，石鐮，石磨等，也有盤狀器，鏟形器，磨製較細。此外，1975年在馬家窯出土了一件鋼刀，經堅定爲青銅器。
馬家窯類型號的彩陶製造業，從地域上講，不斷擴大規模，使其範圍焉到河西歐國家走廊，南到青海東北和四川北部，北至寧夏南部，東面包括整個甘肅東部。1920xx年8月至1920xx年，瑞典地質學家安特生在甘肅、青海調查馬家窯遺址，最早發現並標定於甘肅臨洮縣洮河西歐國家岸上的馬家窯鎮壓，故而得葉，測定距今約5820xx年。20世紀50年代初，馬家窯遺址被甘肅省列爲省級重點文物保護單位。1961年出版的《新中國考古收穫》一書中，首次使用馬家窯文化這一名稱。1975年後，甘肅省政府多次組織專家調查研究。1988年1月13日，臨洮馬家窯遺址被國務院公佈爲第三批國家重點文物保護單位。20xx年，被評爲20世紀中國百項考古重大發現之一。
馬家窯彩陶可分爲早、中、晚3個時期，早期類型的典型遺址有永登蔣家坪、東鄉林家。主要器形以盆、鉢、碗爲主。中期限類型的典型遺址有東鄉林家、蘭州雁兒灣、臨洮馬家窯、民和核桃莊等。器形的種類和圖案紋飾都有了較大的革新與發展，出現了斂口罐、帶流鉢、折腹寬平脣盆、大口淺腹罐、盤口罐和鈴等。晚期類型的典型遺址有東鄉林家、蘭州西坡塵窪、青海大通上孫家寨、樂都腦莊、永登杜家臺、榆中麻家寺等。主要以橙黃陶爲主，器形主要有壺、瓶、盆、鉢、甕等。
馬家窯彩陶孕育了馬家窯文化節。就馬家窯文化這個大的涵蓋面講，除了馬家窯類型的彩陶外，還包括半山類型的彩陶和馬廠類型的彩陶。半山類型因首先發現於甘肅廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今昔對比約4520xx年;馬廠類型的彩陶因最早發現於青海民和縣馬廠塬而得名，距今約4350年至4050年。這3大類型的彩陶支撐起一段長達5000多年風雨歷史的早期文化，
馬家窯型彩陶因發現於甘肅臨洮馬家窯而得名，晚於廟底溝類型。馬家窯型彩陶採用泥條盤築法制作，造型有侈口長頸雙耳瓶、卷緣鼓腹盆、斂口深口甕、侈口有肩尖底瓶等。彩陶底以飛橙黃爲主，常繪黑彩，也有黑白兩色和黑繪中加繪紅彩的。仿生花紋仍多鳥紋及鳥紋變形紋，波紋線很多，螺旋線最爲出色，具有柔和均勻，流利生動，結構巧妙和強烈的動感。另外，有不少彩陶的通體畫滿花紋，又有內彩，內彩即在廣口的器皿裏面飾彩。
馬家窯文化是黃河上游地區新石器時代晚期的文化，因最先發現於甘肅臨洮馬家窯而得名。馬家窯文化的年代約爲公元前3300至公元前2050年。馬家窯人在日常生活中，製作了大量精美的陶器，彩陶的成就尤爲突出。馬家窯遺址出土的陪葬陶器中，彩陶達到80%。
馬家窯人居住的地方緊靠着洮河和大夏河，洶涌的河水奔騰着注入黃河，旋轉的浪花也跳到了馬家窯的彩陶上，演化出絢麗多彩的圖案。旋渦紋，正是馬家窯類型彩陶最有代表性的紋飾。
旋紋彩陶尖底瓶
馬家窯遺址發現了規模很大的製陶作坊，生產的器物有碗、鉢、盆、瓶、尖底瓶、壺、罐、甕、帶嘴鍋等等。彩繪分佈在瓶、壺、罐、甕的外壁，碗、鉢、盆的外沿和器內。最常見的旋渦紋往往以點着圓心的圓圈或同心圓爲中心，向左右或四周發散出波狀的線條，連綴成二方連續或四方連續的圖案。旋紋彩陶尖底瓶就是一個典型代表。尖底瓶是新石器時代特有的汲水用具，整個器身近似紡錘形，流線型的尖底大大地減小了對水的阻力，繫繩的兩耳裝在腹部的二分之一以下，讓瓶子入水後容易傾倒，灌滿水後提起繩子又是直立的，力學原理考慮得十分周到。這種本來就是水具的器皿，又讓馬家窯人着意地畫上水渦的紋飾，以縱向排列的三個圓圈爲中心，向四方發散出成束的S形波線，構成連綿不斷佈滿器身的四方連續圖案;而較細的瓶頸則畫着一週一週的橫線紋。整體看來，像是平靜的水面下潛藏着洶涌的波濤。
畫在盆、碗裏面的旋渦紋又是另一種格局。有的以同心圓爲骨架，中間或邊緣的某一層產生一些變化，比如將線條拉直，變成等邊三角形，夾在同心圓的旋渦中間;有的如同上述尖底瓶的紋飾佈局，從圓心發散開去。發散的方向有兩向的，如同S形;有三向的，即把圓形分成三等份，這種佈局最多;還有分成四等份的，如果用直線條，就是十字形，如果旋轉起來，就演變成卍字形。圖案法則在馬家窯彩陶的繪畫中，被運用得出神入化。
湖北古蹟導遊詞 篇9
中國明西安府城牆。在陝西省西安市。建於明洪武三 年至十一年(1370～1378)，在唐長安城的皇城和元代奉 元城基礎上擴建而成。原爲夯土城牆,明隆慶年間(1567 ～1572) 巡撫張祉在夯土城牆外首次包磚。清乾隆年間 (1736 ～1795) 陝西巡撫畢沅進行大規模的維修和加固， 將包牆增厚,鋪設海墁,並增修排水道、宇牆垛口等。城 牆周長 13.75公里，爲中國現存完整、規模最大的城牆。 1961年中華人民共和國國務院公佈爲全國重點文物保護單位。
據文獻記載，明代修建的西安城，西牆和南牆都是 利用原唐代皇城的城牆而增修加長的，東牆和北牆是擴 大新建的。西牆和南牆內均發現有唐代城牆和城門的遺 跡。城牆用黃土夯築而成。明代修建的城牆用黃土加石 灰、細沙並摻麥秸、草渣混合分層夯築而成，夯層厚10 ～12釐米。城牆高12米，底寬16～18米，頂寬12～14米。 牆頂均以三層青磚鋪設海墁,每隔40～60米處,有一磚砌 溜水槽和吐水嘴。城內除四門左側各有登城馬道外，另有6處馬道。城牆內沿牆四周築女牆,外沿牆有垛口5984 個。城牆外壁四周有馬面98座。馬面伸出牆面11米，寬 20米，各馬面之間相距 120米，恰在弓箭和火銃的射程 之內。
城的四角各築有一個突出城牆的角臺(樓)，除西 南城角臺爲圓形外，其他 3個爲方形。據發掘得知，這 種圓形角臺是元代的建制，明代擴建西安城時，因西南 角未動而保留下來。城牆每面各闢一門，東名長樂，西 名安定，南名永定，北名安遠。門外築甕城，門上建樓， 門樓有正樓、箭樓、閘樓三重，閘樓及周圍城牆已在民 國初年拆除，現存正樓、箭樓 6座。除南面箭樓下無門 洞外 (門洞分從甕城左右開)，其他3門箭樓下各穿門洞。 門洞高寬 6米，深19.5米。正樓爲重樓，面寬七間，進 深二間，高36米，三層檐歇山頂，周有迴廊，樓下及平 座均施鬥□，箭樓以青磚爲主結構，面寬十一間，進深 兩間，高33.4米，單檐歇山頂，正面分設四層箭窗，各 12孔，總共48孔，左右各3層，總共9孔。樓的背面有兩 層房檐，均施鬥□，下有檐廊。城外護城河寬20米，深 10米。1983年開始對城牆進行全面整修。
湖北古蹟導遊詞 篇10
俗語說：“江南園林甲全國，蘇州園林甲江南。”蘇州園林從總體上說，具有三個特點，一是造園圖景摹仿自然：以自然山水爲主題，因地制宜地利用人工去仿造自然景緻，沿阜壘山，窪地建池，巧建亭榭，點綴樹木，講求詩情畫意。二是造園注重淡雅幽靜：造園圖景小中見大，內外借景，畫中有畫，佈局自然，秀麗莊重。三是建園突出民族風格：園中的古代建築用繪畫、書法、詩文等藝術手法將其綜合在一起，景中有詩，詩中有畫，爲我國古代文化藝術的結晶。蘇州園林是中國南方古典園林的典型代表，園林中以拙政園、滄浪亭、獅子林、留園爲著名，被譽爲蘇州四大古代名園。
拙政園，在蘇州城區東北隅婁門內，爲蘇州四大古代名園之一。拙政園最初是唐代詩人陸龜蒙的住宅，在元代時將其改建爲大宏寺;到了明代正德年間，御史王獻臣辭職還鄉，買下大宏寺遺址並改建成宅園，取名爲“拙政園”。初建時規模較大，園內景物很多，除正宅外，還包括現在的東花園(歸田園)和西花園等景物30餘處。拙政園園內面積現有60餘畝，以水面爲主，建築羣多臨水而建，全園景物分爲東中西三部分。東部的入園處是解放後，在歸田園(東花園)廢址上重新擴建而成的，主要有蘭雪堂、芙蓉榭、天泉亭、放眼亭、秫香館等。
拙政園中部正中央爲水池，山石、樹木、亭榭等景物;其中的遠香堂位於園部的正中，南北有門，東西皆窗，是一座建造別緻的四面廳，聳立於低平的青石臺基上。前堂有假山，後堂平臺臨水而建，臺北湖中以土山分割成兩座小島，島上建有亭閣，並恰與廳堂成對景;山上林木蔥鬱，有雪香雲蔚亭，高踞一園之上;沿湖植柳，周圍有梅，冬春花開，冷香四溢。還有岸邊遠香堂東面的枇杷園，島上的侍霜亭，北牆邊的綠綺亭等，都各有獨道之處;亭閣翼然，環以迴廊，相互借映，彼此互應。長廊北面的見山樓立於荷花池中，爲兩層低矮的水閣，三面環水，一側爲假山，在靜水襯托下產生一種山水樓亭、和協幽靜的藝術效果。最值得說的是遠香堂西南面的小滄浪水院，是架在湖水上面的三間水閣，南邊窗外是幽靜的水庭，可靜觀穿閣而過的綠水和南壁牆前的竹石;北邊可掠過荷花池四面亭，遠望弄影荷池的見山樓，景色優美。
拙政園的西部是風格獨特的鴛鴦廳，它是一個在屋頂下面分爲南北兩部分方形的、獨特的建築廳;廳的北半部是“三十六鴛鴦館”，南半部稱爲“十八曼陀羅花館”;北館臨水池，適宜夏居，南館靠花院，適宜冬住;在大廳四角各有一小間耳房，形成了一個大廳帶四隻小耳的格局，爲我國古建築中奇特的一例。拙政園中還有聽雨軒、枇杷園、留聽閣等各式景物，都爲園林增添不少的藝術華彩。園內水池面積很大，有聚有分，山徑水廊，起伏曲折，古樹敝日，花香濃郁，富有自然色彩。這種運用分割空間，利用自然，對比借景的手法，因地造景，景隨步移，成爲具有江南園林特色和古代園林風格的典範。
滄浪亭，在蘇州市南部三元坊附近，是現存的歷史最久的江南古代園林之一。它原是五代末年吳軍節度使的別墅，後幾經興衰，到南宋初年闢爲抗金名將韓世忠的住宅，並加以擴建，到了明清兩代又加以修整，成爲現在滄浪亭的主要基礎和規模，全園面積約16畝。滄浪亭最大的特點是未入園先見景，一條清清溪水繞園而過，隔河相望，亭閣起伏，波光倒影。走過小橋後方能步入滄浪亭園內，園內的結構以假山爲勝，建築物均環繞山丘而建，上山小路曲曲彎彎，迂迴盤上，道路兩帝翠竹叢生，山上林木蔥鬱，滄浪亭就屹立於山頂林木之中，景色自然。山南有明道堂、五百名賢祠、看山樓等;園內有藕香榭、聞妙香室、瑤華境界等處，各自組成院落，風格獨特。
獅子林，在蘇州市的園林路，爲蘇州四大古代園林之一。元代的高僧天如禪師爲紀念其師中峯禪師，在這裏修建了菩提正宗寺，後更名爲獅子林;乾隆十二年(1747年)時，改名爲畫禪寺，獅子林就成爲寺後的大花園。因爲中峯禪師曾在天目山獅子巖居住過，軒內又有許多怪石形態都很像獅子，故取名爲獅子林。該園幾經興廢，後爲清代的貝氏花園，並進行了重新修整，始成現在的規模。
獅子林以假山爲著名，但山下有洞，洞壑宛轉，曲折盤桓，猶如迷陣，有桃園十八景之稱;洞頂的高度雖不算太高，但奇峯林立，山峯的形狀奇特，有的形如獅獸，有的形似虎豹，其中以獅子峯爲羣峯之首。全園佈局自然，東南多山，西北多水;山水相繞，長廊迂迴，樓臺時隱時現，別有風趣。園內許多建築依山傍水，參差錯落，如真趣亭、指柏軒、問梅閣、湖心亭、五鬆園、臥雲室、燕譽堂等，水山景物，渾然一體，別具一格。
留園，在蘇州市閶門外，也是蘇州四大古代名園之一。它是在明代的泰東園的舊址上興建的寒碧山莊，因莊園姓劉，所以取名劉園，劉與留同音，後來就變成了“留園”。園內面積較大，約有50多畝，按園內景物可分爲東西中北四個部分。園區東部，以樓閣建築爲主，樓閣館堂富麗堂皇;如五峯仙館，不僅建築宏偉，內部裝飾也古樸精美。這裏著名的留園三峯，其中的冠雲峯，高約9米，爲江南園林中最高大的湖石。園區西部，以假山爲奇，土石相間，堆砌自然，山上有楓樹林，每當秋末初冬，山紅一片，景色優美。中部地區以山水爲勝，湖池居於中央，四周假山和亭臺樓閣成羣，長廊旋曲其中，廊壁上有歷代書法、石刻三百餘方，被稱爲“留園法貼”，引人注目。北部地區以小竹林、桃、杏、柳等爲主，還有紫藤架和葡萄園，頗有田園之意，北面的小桃園，稱爲“小桃塢”，山前小溪細流，兩旁桃柳成行，景緻幽雅。
湖北古蹟導遊詞 篇11
雲臺山位於施秉縣北部，距縣城區13公里。雲臺山風景區是(氵舞)陽河國家級風景名勝區的主要組成部分，由雲臺山、外營臺、轎頂山及大田堖等羣峯組成。面積約210平方公里，主峯團侖巖海拔1066米，突起於羣山之間，因山形“四面削成，獨出於雲霄之半”，山巔如臺，加之雲霧繚繞，故名雲臺山。20xx年，經貴州省政府批准，施秉縣雲臺山景區被列爲了“中國南方喀斯特”第二批申報世界自然遺產預選地之一。
雲臺山以原始自然生態、天象奇觀、奇峯麗水、佛教遺址、道教古剎等自然和人文景觀爲特色。面積47平方公里。公爲雲臺山、排雲關兩大旅遊片區，規劃景點24處，山間珍稀等植物近400種，珍貴等動物近百種，被稱爲“植物寶盆、動物寶庫”，是貴州東線探險尋幽的旅遊寶地。
當遊人置身山巔極目遠眺，萬山叢中支騰霧繞，如白龍翻滾，奇峯聳立怪石穿空露出崢嶸，深谷林莽古藤如織，山猴攀援飛禽啼鳴，晨曦透過鬆林光柱斑讕眼，山花散發陣陣清香，畫眉跳躍枝頭高聲鳴唱，古鬆挺拔山風吹拂，構成一幅誘人的風光畫卷，被詩人贊爲“山中俊鳥”。
山中流泉淙淙，均從喀斯特地貌的石縫間噴出，不受污染，清澈可掬，順着奇山怪石間自由流淌，或爲池潭，或爲飛瀑，或爲溪澗，水聲叮咚，如歌如琴，悅耳動人，遊人到此，依樹聽泉，別有一番超凡脫俗的愜意。夏季雨盛，溪澗水漲，你又會感受到“飛湍瀑流爭喧逐，旋崖轉石萬壑雷”的豪情。難怪歷代僧侶能拋卻凡心，戒除七情六慾，耐得寂寞，與世隔絕修行一生，卻原來這雲臺山是一處難得的世外桃源，身臨此山，自有世人不知之無窮樂趣。到了雲臺山主峯，更是別有一番景象。站在千仞絕壁之上，極目遠眺，天寬地闊，近看，奇崖異石昂然列，爭奇鬥豔;遠眺，雲蒸霞蔚，千山萬壑沉於足下，萬頃碧綠，隨山起伏，山風吹過，有如朵朵綠雲飄飄欲仙，忽發奇想：或許真的有神仙存在於世，“只在此山中，雲深不知處”?
雲臺山之所以迷人，貴在“雲”上。夏季的早晨，登上雲臺山，遊人可看到磅礴的雲海奇觀。那雲霧飄忽蒼茫，忽快忽慢，忽濃忽淡，忽聚忽散，使雲臺山的奇山異石、巨木古藤時隱時現，如美女遮羞，又如仙妖顯相，耐人尋味，朝陽出處，雲蒸霞蔚，瞬息萬變，彷彿海市蜃樓，遠眺羣山，有如一幅變幻不定的魔畫。
雲臺山風景如畫，美景是數不勝數，但是也有很多景色依然被埋藏着，就好比這張雲臺山留念的景色。
湖北古蹟導遊詞 篇12
西湖位於杭州市區西面，南北長3.3公里，東西寬2.8公里，總面積5.6平方公里，環湖一週約15公里，蘇堤與白堤把全湖隔爲外湖、裏湖、嶽湖、西里湖和小南湖5個部分。
西湖風光秀麗，景色迷人，自古以來就是名勝。“天下西湖三十六，就中最好是杭州。”
西湖三面環山，秦時西湖還是一個海灣，北面寶石山，南面吳山，隔水相對是伸出海灣的岬角。海潮帶來大量泥沙，日積月累，直至隋朝時將西湖與海水隔開，這種由古代淺海演變而成的湖泊在地質學上稱作“瀉湖”。
西湖風景優美，歷代文人墨客吟詠極多。宋柳永有詞《望海潮》形容杭州：“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華，煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。”“重湖疊獻清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”可見宋時西湖盛況。
南宋畫院中的畫家馬遠、陳清波等，畫了許多西湖風景畫，這些山水風景畫的題名就是西湖十景的由來。清康熙帝南巡時題十景，勒石鐫碑成了名勝，一直沿用至今。十景爲：蘇堤春曉、平湖秋月、柳浪聞鶯、花港觀魚、雙峯插雲、三潭印月、南屏晚鐘、雷峯夕照、麴院風荷、斷橋殘雪。
近幾年來，隨着旅遊事業的發展，景點的整修，1985年評選了西湖新十景：虎跑夢泉、龍井問茶、雲棲竹徑、滿隴桂雨、九溪煙樹、吳山天風、玉皇飛雲、寶石流露、阮墩環碧、黃龍吐翠。這新老十景的題名，使西湖充滿了詩情畫意。
西湖四時有花，四季景色不同，晨昏各異令人流連忘返。
杭州西湖如今已名聞世界，被譽爲東方的瑞士。
湖北古蹟導遊詞 篇13
老爺山，又叫元朔山、北武當山，距西寧市30公里，因山峯頂部建有太元宮(即關公廟)，廟內雕塑有關公像而得名老爺山。位於西寧市北35公里大通縣橋頭鎮蘇木蓮河畔(北川河)，山頂部海拔2928米，相對高差近500米，是西寧附近山勢雄偉，風景最優美的山峯。
老爺山自古以“蒼松蓊翳，石磴盤梯，川流縈帶，風景佳麗”而聞名遐邇。當你途經時，翹首仰望，只見丹崖翠壁，騰雲走霧;蒼松雜樹，負勢競上;山道盤旋，宛如羊腸。景色四時不同而終年常新：春則山嵐繚繞，夏日佳木蔥籠，金秋紅葉似火，寒冬銀裝素裹。老爺山岩體主要有石灰岩構成，長期流水侵蝕、風化等外力作用，多形成奇峯巖洞和峽谷，尤其是南坡，山勢陡峭，危崖聳立，從南坡登山峯頂端確有“華山之險”。
老爺山植被生長茂盛，計有百餘種植物，以雲杉、柳樹、白楊、紅柳及多種灌木爲主。每到盛夏季節，漫山遍野鬱鬱蔥蔥，遮天蔽日，叢林中玫瑰、牡丹、芍藥、金露梅、銀露梅及各種野花竟相開放，芬芳撲鼻。深秋季節的景色可與北京香山景色相媲美。林間草叢中棲息有20多種野生動物，有野貓、赤狐、松鼠、旱獺、猞猁、黃鼠、毛眼、沙雞、野雉、雪雞、藍馬雞、巖鴿等，以鳥類爲主。
老爺山之美，在於山青廟秀，林蔭花香。老爺山原建有藥王廟、玉皇宮、百字宮、柴家殿、無量殿、鬥母宮、太元宮等古建築，還有老虎洞、石柱、火燒臺等，五十年代末均遭破壞。如今，重新修建了亭臺樓閣、廟宇，一部分古建築正在恢復。
山上藥王廟，入廟憑窗遠眺，石光山色，平林遠峯，寒翠蒼綠，深青淺碧，各具形態。出藥王廟南行十數步，即至玉皇宮，內塑玉皇大帝像，院落甚爲寬敝，廟門走廊旁各塑黑虎一隻，張牙舞爪，神氣活現。上坡即爲百子宮，中塑子孫娘娘，壁崖間遍置泥人，前燃巨蠟，粗若茶杯。往遊婦女，爭先焚香，或討神籤，或拴泥人，煞是虔誠。出百子宮北行數十步，爬過巉巖，即至菩薩殿。殿址雖小，處地卻高，遊人在此小憩者甚多。再前行穿過叢林，即至柴家大殿，該殿爲元塑山西北第一勝地，殿宇巍峨，門內廳壁間繪塑半立體形佛圖，騰雲駕霧，栩栩如生。內庭有身着黑袍的無量塑像，高達丈許。出廟門循徑東北行，即爲無量殿，昔日香火甚盛，屋宇寬敞，民國初年焚燬。循道東去，過玉皇宮即見古塔聳立。高達三丈。塔南山灣中有石洞一處，下臨絕底深淵，上塔松木二根，即爲太元宮，也稱老爺廟，內塑關公像，左有周倉持刀而立。兩廂牆壁間繪製關公生平偉績，如“出五關”、“單刀赴會”等不一而足。
出院即爲三佛殿，拾級下山東行，至雷祖殿。雷祖殿東南爲鬥母宮，出鬥母宮西北行，過羊腸道，岩石洞中，搭成草菴一間，內供文昌帝君，循道西行，則至三官廟，該廟北倚大山，南臨峭壁，地形幽雅，建築亦甚壯麗，爲元朔山西南第一勝地。西北山戀之間，便是享有盛名的“老虎洞”，上面是嶙峋的峭壁怪石，下面是層列的茂林崗巖。論山勢要數這裏最險峻，論風景要數這裏最幽雅。相傳此洞昔日有虎雄踞，後因遊僧居此，虎乃逸去。明時俞安期題名爲“慈藏”。北有巨石高二丈許，清乾隆間西寧府監司龍膺在石上題名“海藏”後人塑像修建，規模漸大。過去，缺兒少女的人們，每至夏秋，遠道而來求子者絡繹不絕。洞內塑有吊晴白額的老虎一隻，遍體斑駁，其大如牛，臥於洞左，中間爲子孫娘娘塑像，左有孔隙一方，爲還願者投置錢物之所。洞右有一門，僅容一人出入。凡求子女者，先入內焚香許願，然後進洞摸索，若得鞋襪，則爲生兒育女之兆，翌年，另製鞋襪還放洞中，以了其願。若摸遍石洞，不得一物，則爲無子之兆。沿老虎洞下山，有一條險若天梯的便道，蒼苔、溼土遍佈，深林險壑，夾雜着不少無底洞天，人不敢行。西北半山腰處有一比較開闊地段，名叫“火燒臺”，原有佛寺，清雍正初年因佔亂被焚燬，代遠年湮，遺址乃存，故而得名。
每年農曆六月六期間，傳統六月六花兒會和朝山會同時舉行，並舉辦物資交流大會、歌舞演唱會，本縣及西寧、互助、湟中等地的各族羣衆，扶老攜幼、摩肩接踵而來遊覽觀光。早年還有羣衆性的“朝山會”活動，更是盛況空前。現在，隨着旅遊事業的興起，遊覽老爺山的人也日益增多，每到春暖花開，各族遊人接踵而來。到了“平空虛閣有霞住，六月深鬆無暑來”的夏季，遊人更是絡繹不絕。通往老爺山的公路上自清晨到黃昏，車輛、人羣川流不息，熙熙攘攘。山上樹木蔥籠，綠草如茵，山花爛漫;紅男綠女，猶如簇簇鮮花，千姿百態，歌聲此起彼落在空谷傳響。
湖北古蹟導遊詞 篇14
主峯景區是天柱山精華遊覽區，總面積8.20平方公里，以奇鬆怪石、古鬆茂林爲主要特色。這一景區集中有獨特多樣的花崗岩峯林與峯叢相間地貌。奇峯雄險，怪石嵯峨，峽谷幽深，洞玄府祕，移步換景，處處端秀神迷，貴在自然。另外，主峯景區還可觀賞到變幻神奇的時景。因季節與天氣而異，可以觀賞到佛光、紫氣、日出、日落、雲海、晚霞、霧淞、雪霽等遊人平常難得一見的大千景象。
索道概況
天柱山風景區內現有兩條索道，分別天柱山索道和大龍窩索道，往返上下，十分便捷。
天柱山索道
俗稱“一索”，由天柱山風景區名勝區管委會和香港華山貿易公司合資興建，於1995年10月正式對外運營，全長726米，高差304米，每小時可載客350人，到上站約需9分鐘。上下左右看到激水瀑布、老鷹斂翅、金蟾觀月、古猿望江等景點。
丹砂峯，海拔940米，舊志稱“世傳有丹砂，人不能取，中夜或見紅光，遠近皆視。”舊志丹砂之說實屬道教色彩。峯頂覆有略呈紅色的砂礫，是天然本色所致。
青龍湖
位於青龍澗東，激水瀑上游。原名蛇形坦，系攔截青龍澗、飛來澗的匯水形成的人工湖。面積約20xx平方米，湖面形如一隻青色蝌蚪，湖上有青龍、丹砂兩座石拱橋，湖西有觀雲樓，湖東是丹砂亭，湖周鬆蒼花繁，亭臺雲峯倒映湖中，風光清奇瑰麗。
天柱山莊
天柱山莊由原來的天柱山莊和臥雲山莊合併而成，是天柱山主景區內的一家達到星級服務標準的現代化多功能賓館，擁有標準客房180間，其中觀雲樓爲三星級標房，晴雪居爲二星級標房、四合院爲普通標房，大小餐廳10間，可同時接待400人住宿、800人就餐。山莊地理位置優越，地處東西關景區交匯的黃金地段，串連天柱山索道與青龍澗索道，緊傍風景秀麗的青龍湖，水清清，湖碧碧，山秀秀，風徐徐，是休閒觀光、商務娛樂的理想之所。
大龍窩索道
引進奧地利進口設備的天柱山大龍窩索道工程建設總投資1.1億元，經過一年多緊張建設於20xx年4月26日正式投入運營。大龍窩索道最大運載量爲20xx人/小時，乘坐大龍窩索道的5分鐘過程更是一段俯瞰天柱山萬頃山川青翠欲滴的原生態植被的審美享受。
湖北古蹟導遊詞 篇15
《清明上河圖》是著名畫家張擇端傑作。畫中的主題是北宋時期東京汴河兩岸及城內外的民俗風情。一部《東京夢華錄》和一幅《清明上河圖》可以互相印證，被稱爲了解北宋東京(開封)的鑰匙。
1992年，開封市爲再現北宋東京的風情，擇取《清明上河圖》中的精髓，於城內西北隅創立清明上河園，佔地33公頃，營建房屋400餘間，整個建築，悉依宋代《營造法式》，是開封繼宋都御街後又一個仿宋建築羣。又因水面遼闊，運用造園手法，將水面析爲港汊交錯的河網，河港內有大小船舶50多艘，均按宋代"汴河船"的形制而特製，悠遊水中，動靜結合，更添流光曳彩的宋韻。從而再現《清明上河圖》所展示的宋都東京的繁榮景象，薈萃流傳至今的宋代民間藝術、民俗風情等歷史文化於世人面前。
清明上河園設綜合服務、休閒購物、驛棧、民俗風情、特色食街、宋文化展示、花鳥蟲魚、繁華京城等8個功能區，並設有校場、虹橋、民俗、宋都等4個文化廣場，總投資1.1億元人民幣。
《清明上河圖》中的標誌建築爲虹橋。因汴河水勢湍急，行駛稍有不慎，船觸橋墩即致舟覆人亡，宋人創無腳(墩)橋於汴河沿岸，因狀如彩虹，故名虹橋。入園不遠，即見虹橋橫架於園中，此種橋式爲宋代的優秀創造，也是橋樑建築史上光輝的範例，仰觀此橋，可以體驗宋人的智慧。
城樓是《清明上河圖》中的最高建築，移植於園中，高高的臺基，寬敞的城樓，碩大的斗拱托起廡殿式的屋頂。登臨城樓可以俯瞰全園。
綵樓歡門，是東京特色。《東京夢華錄》稱："凡京師酒店，門首皆縛綵樓歡門。"據文獻記載，這種裝飾起於五代，是爲歡迎後周的創業皇帝郭威遊幸東京潘樓酒店而設。《清明上河圖》中有幾處綵樓歡門，證實了這種僅用於酒店的專用裝飾建築，確實存在於宋代，是東京一道靚麗的風景線。
東京的酒店有"正店""腳店"之分，在宋代分工是非常明確的。"正店"是規模較大，有權向政府購買酒劾自行釀製有特色佳酒者。這種"正店"在北宋末年東京城內即有72家之多。"腳店"是自己不能釀酒，只能向"正店"酤酒出售，同時販賣或自制下酒菜的店鋪。清明上河園的"孫羊正店"和"十千腳店"都見於《清明上河圖》中。
園中其它建築，都可一一在《清明上河圖》中覓得，園中不時出現宋代民俗風情的表演及以膾炙人口的歷史故事爲內容的文藝表演，置身園中可以領略宋都東京的風韻。
湖北古蹟導遊詞 篇16
《清明上河圖》是著名畫家張擇端傑作。畫中的主題是北宋時期東京汴河兩岸及城內外的民俗風情。一部《東京夢華錄》和一幅《清明上河圖》可以互相印證，被稱爲了解北宋東京(開封)的鑰匙。
1992年，開封市爲再現北宋東京的風情，擇取《清明上河圖》中的精髓，於城內西北隅創立清明上河園，佔地33公頃，營建房屋400餘間，整個建築，悉依宋代《營造法式》，是開封繼宋都御街後又一個仿宋建築羣。又因水面遼闊，運用造園手法，將水面析爲港汊交錯的河網，河港內有大小船舶50多艘，均按宋代"汴河船"的形制而特製，悠遊水中，動靜結合，更添流光曳彩的宋韻。從而再現《清明上河圖》所展示的宋都東京的繁榮景象，薈萃流傳至今的宋代民間藝術、民俗風情等歷史文化於世人面前。
清明上河園設綜合服務、休閒購物、驛棧、民俗風情、特色食街、宋文化展示、花鳥蟲魚、繁華京城等8個功能區，並設有校場、虹橋、民俗、宋都等4個文化廣場，總投資1.1億元人民幣。
《清明上河圖》中的標誌建築爲虹橋。因汴河水勢湍急，行駛稍有不慎，船觸橋墩即致舟覆人亡，宋人創無腳(墩)橋於汴河沿岸，因狀如彩虹，故名虹橋。入園不遠，即見虹橋橫架於園中，此種橋式爲宋代的優秀創造，也是橋樑建築史上光輝的範例，仰觀此橋，可以體驗宋人的智慧。
城樓是《清明上河圖》中的最高建築，移植於園中，高高的臺基，寬敞的城樓，碩大的斗拱托起廡殿式的屋頂。登臨城樓可以俯瞰全園。
綵樓歡門，是東京特色。《東京夢華錄》稱："凡京師酒店，門首皆縛綵樓歡門。"據文獻記載，這種裝飾起於五代，是爲歡迎後周的創業皇帝郭威遊幸東京潘樓酒店而設。《清明上河圖》中有幾處綵樓歡門，證實了這種僅用於酒店的專用裝飾建築，確實存在於宋代，是東京一道靚麗的風景線。
東京的酒店有"正店""腳店"之分，在宋代分工是非常明確的。"正店"是規模較大，有權向政府購買酒劾自行釀製有特色佳酒者。這種"正店"在北宋末年東京城內即有72家之多。"腳店"是自己不能釀酒，只能向"正店"酤酒出售，同時販賣或自制下酒菜的店鋪。清明上河園的"孫羊正店"和"十千腳店"都見於《清明上河圖》中。
園中其它建築，都可一一在《清明上河圖》中覓得，園中不時出現宋代民俗風情的表演及以膾炙人口的歷史故事爲內容的文藝表演，置身園中可以領略宋都東京的風韻。
